最开始是因为互相看不上对方，在网上发视频互喷，后来发现互喷可以引导大量关注，从互喷上升到线下约架，在众多ip中挑两个说杀马特团长和早期的抽象文化内容。就导致我在看其他网红的内容时候，都会和那个时代的一些狠活相比较。这也导致我对这类视频的预值巨高，笑点也高了起来。所以我觉得后续那些生活或者搞笑节目的内容啊，都只是蜻蜓点水，远远不及早期的狠活时代。但另一方面，我又不希望那个很火时代的回归，因为他们确实涉及了很多红线，是经济发展和社会安定所不欢迎的。比如杀马特团长，这个网红就搞了很多在公序良俗和法律边界上摩擦的脚本，并且拍成了视频。越过红线的我就不放了，放一个在红线摩擦的经典制作，你们大概看看就知道什么意思。是啊，好吃啊，老师我我老师我我我想跳舞。首先呢这肯定是狠活了，但也肯定影响了正常的课堂秩序。所以在此事件之后，上面的团长被关了十五天，而校方保卫处也加强了对此类事件的防范。除了杀马特团长，虎帝那边的经典作品称之为独立宣言，这个是中文互联网上的经典了。ok. 兄弟们全体目光向我看齐，看我看我，我宣布的是，我是个傻逼，没毛病啊。独立宣言和其他纷纷效仿的衍生作品，在各大平台上，只要超过十亿次的传播，如果之前你没听说过，也没经历过很活时代，说明你对搞笑内容的阈值还很低。这是一件很幸福的事儿。当然，这些低俗恶俗的内容，其实有巨大的商业价值。虽然这些东北往事的i p都接不到什么广告，网络风评也不好，更别自己做生意带货什么的。甚至连最基本的直播打赏都可以忽略不计。但是就是在那个时代，以这些人为代表的一大类i p所创造的内容。由于突破了边界，为平台带来了大量流量，并且这些流量愿意去讨论、去嘲讽、去互动，为平台带来了巨大的升级，形成了社区性。但这类内容由于挑战工序良俗的特殊性啊，也是为什么把他们称为狠活，自然也不能被资本所接受。所以在监管区域，而且行业愈发成熟的脉络下，这些内容呢自然没有了生存空间。而近两年能找到最精彩的整活，也都是发生在p k这个玩法中，并且大家也都是带着撩铐跳舞。一个时代的结束的标志就是人们开始把它浪漫化。如今我不可能再吃到那样的好果汁。沈阳大街金牛在构建当年整个人有一个博主，经常把那个时代的一些视频进行二创，然后把那些荒诞的内容加工后，瞬间颇具浪漫主义色彩。我就不止路了。但似乎是由于版权问题，该视频经常被举报下架，而每下架一次，这个博主就会重新上传一次。所以这个视频在很长一段时间内被删除，不导再删除再补导。而五湖四海的各种被那个当时时代内容所影响的人，会在弹幕和评论区留下自己的浪漫宣言。而这个视频也开始向行为艺术的方向发展。有个热评曾经写道，无论多少次，到最后，那些浪漫的弹幕和评论，都会连同视频被删除，一起消失，都已经知道结局了。为什么我们还要努力营造这个弹幕和评论的氛围。然而，每一次鼓励大家又会如约而至，共同怀念以前东北往事为代表，背后那些抽驴的文质所在。那这儿我们对这台上帝的视角来分析一下，在抽象文化这一章，我们从最开始的神丑国流量，再讲到沙巴特群体的失去焦虑，再到抽象文化的主干，也就是李干和孙孝川之流。在讲到很活时代和东北往事。那抽象和范抽象的背后的本质是什么？荣格有个理论很好用啊，我看到这个理论的时候就觉得太适合这个章节了。他认为人格面具阴影自信是实现人格整合的三个重要原型意向。人格面具是一个对理想自我的描绘，阴影揭示着个体意识中的阴暗面，自信则是人格发展成熟和最终目的。它平衡着人格面具和阴影的配比。其中，作为阴影的部分，包含了下意识的激情与欲望，但是人们又往往无法接受自己的阴影，但人又往往被阴影支配。当自我意识感到危险的时候，我们就会将阴影的那块部分投射到他人身上，导致人和人之间的仇视，甚至是集体的偏见和迫害。李诞、孙晓川等一系列抽象文化宇宙中啊被大家调侃、戏谑、谩骂和攻击的埃批都是在荣格的理论中，人群对人格阴影的投射对象。