从抽象艾比身上，我们也可以看到，贪、嗔、痴、慢、疑等负面性，看到一个个使定小人物的内心阴影，甚至看到了自己人人都笑孙小川，但人人又何尝不是孙小川被网恋骗钱。现实中，没人喜欢，相貌平平，学习成绩差，生活拮据，只能在网上找点乐子。但大家第一反应不是承认自己也有这些阴影，而是用语言攻击的形式将阴影投射到抽象i p身上。说完阴影，我们再说人格面具，人格面具是有水分的，而且很大人格面具是经过每个人的设计和美化，目的是展现自己大家心中的良好形象，获得别人的正面认同。所以每个人，每天的每个动作，只要是实名的，你都会想我这么做了，别人会怎么想，我那我应该怎么做？你这些心思就是你在经营自己的人格面具。然而抽象i p就反其道行之，完全捏碎人格面具，用摆烂和阴影去迎接大家。当然最开始抽象i p呢也不想用这种方式去体现自己的存在。谁愿意被人当成小丑，被吐痰，谁愿意站在人群中骂自己的傻逼呢？但是，在这种被辱骂人格面具被击碎的场景下，可以获得关注和利益，甚至可以改变人生。那我就试试吧，有更多的阴暗面向观众释放，结果获得了更多正反馈。因此抽象和神宠爱p们加大力度迎合着因为网络匿名性而疯狂攻击，寻找优越感和满足感的围观群众，而完全抛弃自己。其实很正常的人格面具，阴影融入网络社会，反而表演式的虚假式的，把自己真实的人格面具隐藏起来。我知道你们把我当小丑，那我就扮演小丑。在我眼里你们都是小丑，但是我不说我就演好我的小丑。粉丝将抽象i p作为发泄的工具，抽象i p将粉丝作为获得利益的工具，也可以说是互惠互利的。但是抽象i p名气越来越大，竟然形成了榜样效应，大家甚至开始鼓吹和效仿。本来嘛我们心中的阴影受到公序、良俗和法律的制约，处在被压制的状态。然而网上可以匿名的释放人格阴影，还有这么多活靶子，甚至还形成了群体狂欢，制造出的节目效果和乐趣，也就形成了一波又一波的暴力运动。大家在欢乐和狂欢的海洋中但不自知。而对于那些任何在经营自己人格面具出现瑕疵的人，大众一旦发现了面具中的污点，就会噙起而攻，释放自己的阴影，并且获得乐趣。这个体这样的神丑和抽象的区别，像凤姐睁只属于神丑的范畴。大家出于对凤姐经营自己人格面具的失败而进行攻击，因为他不是在表演消丑，而他的很多行为就是小丑而抽象。爱品文往往是塑造人格面具失败，而则摆烂撕碎人格面具，彻底阴影活跃在网络社会。你们喜欢骂我小城市吧，那我就演给你们看呗。这种相处方式竟然形成了一种新文化，并且创造出了新的符号，表情和传播介质。而这里面不乏大家可以看到那些有才的创作者。而这个时候，大家为了对自己形成道理上的保护，就衍生出了一个观点啊，几乎所有抽象系主播都曾经这样正能量的批评过粉丝，包括李感、孙小川，甚至后来犯抽象系的陈奕。陈奕就是那个说大专人，大专魂，大专都是人上人的视频作者。大家都不约而同的通过，别把抽象带进现实这个口号，试图割裂现实空间与网络空间，给人的一种感受。就是我就在网上这么玩吧吧，现实中我还是很正能量的。然后这个对每一个参与到这场游戏的个体里啊，做出一个非常高的要求。就是你要时刻理智而又清晰的明白这个边界在哪儿。历史和现。但是也就是我们看到网络上发生的这些事件，以及各种评论区，告诉我们，很多人是无法分清楚这个边界的。我自己其实是读不进去心理学大家的书的。但荣格这个理论太适合抽象了，我就去看了一下荣格的自信现象学研究。其中指出啊心灵是整个人格的体现，它有意识、个人无意识和集体无意识三个部分组成，且主人格和次人格相互并存，各自保留一定的自主性。在抽象文化中的婴儿面，也就是我们希望能实时分割掉的，能不带进现实的那个阴影部分。就是在匿名的网络中狂欢中，我慢慢形成的刺激人格。这种刺激人格还通过另一个主题就是图像文化的爱p们进行了客观的表达。而由于融合所定义的意识和个人无意识、集体无意识的关联性，这种带有阴暗面的刺激人格也会慢慢影响现实中的主人格。据我个人观察，这种影响最明显的表现为语言上的变化。我们经常把网上的一些口屁、烂梗，甚至低俗恶俗的内容脱口而出的带入生活的场景里。根据以上说的人格面具和阴影互相影响和同时存在，龙哥又提出了第三个元素，也就是最开始说的自这个自信起来了。调和人格面具和阴影的作用，也就是当大家在打着别把抽象带进现实的口号的时候，真正让我们做出判断，什么时候可以抽象，什么时候不能抽象的一个标尺，而自信就成了一个关键。我们看到很多魔正人在现实中也高起抽象的大旗，其实就是自信。在调整个面具和阴影的平衡中，将天平压到了阴影那一边。所以我再问一遍，最开始的那个问题就是说当我们在讨论抽象文化的时候，我们在讨论什么？其实就是这个自信。不知道。我说了这么多，解释清楚了没有。而除了自信，我还有另外一点思考，这一点是对抽象文化的正面肯定，就是抽象起到均衡的作用。