中国人一辈子都在等一个值得自己死去的机会。每一个中国人都想让自己的死亡有一场极致的落幕。今天我们来讲，为何很多中国人对于殉道有一种莫名其妙的使命感，中国人的殉道精神所遵循的底层逻辑到底是什么？中国人对于殉道的执着，其中一大部分就是源于儒家文化对仁义极致的推崇。在这里我先说明一下，我本人对于儒家思想教条是深恶痛绝，我不赞成其中的大部分观点，尤其是发展到程朱理学这一期大臣阶段。在这期视频，我们只讲殉道主义和儒家的联系。孔子言，志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。孟子曰，生亦我所欲也，义亦我所欲，二者不可兼得，舍生而取义者也。这些儒家经典大家耳熟能详，其核心就是将道德价值置于生命之上，构建了一种超越性的人生观。死亡不是终结，而是道德完成的，正是中华文明几千年沉淀下来的这种价值取向，慢慢发展成一种将个体生命与更高价值相连接的哲学智慧。其本质演化为一个知和行的关系，这种逻辑它并不是建立在个人崇拜与宗教信仰之上。中国人从来不信那一套中国人的道，既可以是天道，也可以是人道。既可以是宇宙规律，也可以是社会伦常。换句话说，在这个世上，一定是有一些东西比生命更加重要。这些东西往往入市且实践导向，这是中国人的殉道精神与法西斯那一套最大的区别。屈原投江训的是政治理想与家国情怀。岳飞中咏训的是民族大义，谭嗣同甘愿赴死，为的是有心杀贼，无力回天的革新理想。这些殉道者不是追求来世的回报，而是追求现实价值的实现与永恒化。他们的死亡成为一种最强烈的生命表达。这便是昭文道西死可矣。更进一步看中国人的殉道精神，还蕴含着一种深刻的历史意义，就是中国人对于不朽的追求，青史留名。这四个字有魔力，所谓身部无顶，诗，死亦无顶喷，要么流芳百世，要么遗臭万年，将其人格与理想铭刻进民族集体记忆的方式。这种历史意识让中国人能够超脱个体生命的有限性，在更广阔的时间维度寻找生命的意义。那么，中国人怕死吗？怕是人都怕死，可正是因为怕死，所以为某种价值牺牲生命才显得格外崇高。这种殉道不是轻率的自我放弃，而是经过价值权衡后的主动选择，是生命价值的极致实现，而非否定。大家回想一下，那些劝别人不要寻短见的说辞，是不是都会说一句这样死真的值得吗？大家在潜意识里觉得，珍惜生命是第一准则，可连死都死的不值一提，则是最浪费生命的做法。包括崇祯皇帝，所有人都在说，他是为素餐能力差的要命。可他自缢于眉山，于是他的一切罪行都源于方法论的失败。而。不是价值观的错误，我们这些后辈都得说一句没丢大名的份儿。当今时代，血腥的殉道已非常态，祖谱单开一夜的机会也不再多了，但这种精神已经转化为各种形式的奉献与坚守。科学家好手穷，精，为真理献身，教师深耕讲台，为教育奉献一生。逆行抗疫，为生命守护。这些现实版的讯道，延续的正是将个体生命与更高价值链接的文化逻辑，也是我目前能想到最理想、最热烈的死法。