我将陆续用八十一期视频解读道德经的八十一个专辑。如果说第一章是老子给我们描绘了整个世界的底层架构图，告诉我们语言和概念的局限性。那么第二针就是老子拿着一把最锋利的手术刀开始解剖语言和认知给我们带来的困境，并且给出他的应对方案。这一张杀伤力极强，可能会让你听的头皮发麻，也可能会让你长出一口气，感觉困扰自己多年的问题，终于找到了解药。老子说，天下皆知，美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。这句话指出了语言和认知的天然困境。佛陀洞察到了这一点，所以他用三句话来帮我们避开语言的这个陷阱。这个前面讲过，老子也洞察到了这一点，而且他更深入一层，直接指出了困境产生的逻辑。这句话啥意思？致命意思是，当天下所有人都公认一种美的标准时，瞅这个东西就应运而生了。当所有人都公认一种善的标准是不上，这个东西也应运而生了。你细品这句话，老子说本来美和丑不存在，但是当我们用头脑和语言定义了美的那一瞬间，丑才刷一下，被我们从混沌的世界里切割了出来。在没有a四幺这个概念之前，一个人的妖就是他的妖，他们只是存在没有好坏之分。但是当我们的文化媒体语言共同创造并定义了一个关于美的环境标准时，一场悲剧就开始了不符合这个标准的妖都被打上了丑的烙印。美的诞生，投下了一道名为丑的阴影。他们是共生关系，这背后隐藏着一个深刻的语言学和哲学原理，二十世纪的语言学家所需，而发现语言的意义来自于差异。我们的语言就像一把手术刀，它最基本的操作就是在混沌的现实中划下一刀，制造出二元对立是非有无好坏对错。当你划下那一刀，定义出美食现实就被切割成了两半。美的和不美的那个不美的部分就是仇。更要命的是，法国哲学家德里达发现这种二元对立从来都不是平等的，其中一方总是被推崇、被追求，比如美善成功，而另一方则被鄙视，被避免，比如丑恶失败。所以我们活在一个有语言构建的价值监狱里，外界不断的用美丑、善、不善、成功、失败这些二元对立的尺子来拷问你，让你产生源源不断的痛苦。而老子洞察到这一点，比西方哲学家早了两千五百年，我们现代社会就是一个疯狂制造标准和概念的机器。打开手机，无数人会告诉。你什么是美的相貌、成功、人生、理想伴侣，他给你送你一个又一个标杆。结果呢我们并没有因为知道了什么是美而更幸福。恰恰相反，我们因为知道了什么是美，而对自己和现实产生了巨大的痛苦和焦虑。我们为了追求那个标准的美，开始容貌焦虑，不敢素颜出门。我们为了追求那个标准的成功，开始履焦虑，拼命内卷，总觉得自己很差。我们为了追求那个标准的亲密关系，开始情感焦虑，用各种条条框框去要求伴侣。我们忘了在这些标准出现之前，我们本身的样子就是自然的样子。我们的生活就是他本来的样子，没有好坏，没有没错，他只是是老子这句话就是让你看清他的真面目，让你明白你大部分的痛苦和问题，不是因为你不够好，而是因为你被一个好的标准给绑架了。看清了语言的陷阱，老子接着把镜头拉远，让我们看清整个世界的运作实像。他说，不仅美丑善恶，万事万物都是如此，故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。这几句话像诗，更像世界的底层代码，哪接受了一个真相。世界不是由孤立的事物组成的，而是由流动的关系组成的。没有无哪来有没有难，哪来易，没有长，哪来躲，没有高拿来下，所有的对立面都像一对五班，他们相互对立，也相互依存。现代现象，学者就认为，我们的任何体验都离不开图形和背景的关系。你看到白纸上的一个黑点，黑点是图形，白纸就是背景，没有白纸作为背景，你根本看不到那个黑点。人生也是如此，成功是图形，失败就是背景，快乐是图形，痛苦就是背景，顺境是图形，逆境就是背景。我们现代人最大的思想误区就是妄想，只要图形不要背景，我们想要创造一枚只有正面，没有反面的硬币。我们以为人生是一道单选题，只要选好的那一项就行。但老子告诉你，这是徒劳的，是违反道德别墅二级管别妄想只要好的那一半，你越是拼命看去失败。你对成功的执念就越重，你的行动就越僵硬，最终反而更难成功。你越是拼命逃避痛苦，你的快乐的阈值就越高，一点点，不快乐就能让你崩溃，最终反而你快乐越来越远。一个成熟的标志就是从二元对立思维转向太极图思维，承认并拥抱生命。这个包含了所有对立面的完整的圆光明与黑暗、成功与失败，快乐与痛苦，他们不是对立的敌人，而是一个整体里相互转化的两股能量。你不可能只要白天不要黑夜。你不可能只要吸气，不要呼气。当你身处低谷时，你要知道是这个下正在为你继续冲向上的能量。当你经历难时，你要知道，正是这个难正在打磨你感受益的能力。就像玩游戏。如果你总是玩困难的局，这个游戏对你来说就会越来越简单。如果你总是玩简单的局，那这个游戏对你来说就会越来越难。人生也是一样，所以不必跟你讨厌的那一半为敌，因为他也是你的一部分，是成就你完整生命的不可或缺的背景。要接纳他们，你越是拼命的看剧，不好的那一半，你的生命能量就越会卡住，你的痛苦就越深。好了，诊断的病更开心了。石像那到底该怎么办？老子给出了圣人既有智慧的人的行动纲领，是以圣人处无为之事，行不言之教。无为是道德经理最重要，也最容易被误解的词。它不是不为，不是让你躺平无为，是不忘为，是顺应规律的，为是一种极其高明的行动哲学。普通人做事是有为，靠主观意志和蛮力，我必须搞定它，这是必须听我的。就像一个人在海里做墙挡难，面对滔天巨浪，他用尽全力去抵抗，最终被拍得粉身碎骨。而圣人做事是无为，靠对规律的理解和顺应，他不会去对抗呢，他会先花时间去感受呢，观察他的节奏、方向和力量，然后他会顺应着那涌起的那一瞬间，轻轻一跃踩上冲浪板。它不是在征服呢，他是在与难共舞，他借助了整个大海的力量，所以看起来毫不费力，却达到了普通人无法启及的高度。这就是无谓的精髓，停止无谓的泪，依靠和对抗，把力气用在杆子规律和顺势而为。上行不言之教，背后是哲学家维特根斯坦说的最高的智慧，只能被显示，无法被言说。一个天天打骂孩子的父亲，嘴上说一万遍，我爱你，这是言说。一个默默陪伴孩子，耐心倾听的父亲，即使一句话不说，他的行为本身就是在显示着爱，你无法用语言说出信任，你只能用行动做出信任。你无法用语言说出宁静，你只能用你的状态成为灵晶。你的存在状态是你最深刻的语言，这就是不言之交。他要求我们停止用嘴巴去要求世界，而是用行动去影响我们看到的世界。最后老子描绘了这种智慧最终导向的生命境界，这是整篇的点睛之笔。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃功。成而弗居，这是一种怎样的状态？这几句话层层递进，每一句都值得我们用一生去体会。万物作言而不辞。他像大地一允许万物自然生长，不加干涉和评判，全然的接纳生，而不有创造事物，但不占为己忧。像太阳普照万物，却不索取版权费，为而不是尽力做事，却不单纯炫耀的资本功成而弗居，大功告成，不鞠躬资哦。进攻要结束，第二天就翻篇，投入新的事情，不停留在功劳簿上。你看这跟我们前面讲的，佛陀的五五和无限都升，是不是很像？这背后是对自我这个概念的终极结构。现代哲学和心理学告诉我们，自我或自尊其实是我们一个不断讲述的故事。我们通过认同自己的成就身份标签来构建这个故事。我是一个成功的企业家，我是一个好妈妈，我是一个名校毕业生。这个故事给了我们安全感，但也是一把双刃剑，一旦我们的成就被超越，身份被挑战，我们的自我故事就会崩塌，带来巨大的痛苦。而老子除了胜任他行动，创造成功，但他拒绝认同于这些结果，这是一种管道形态，而不是容器形态。普通人是容器，做成一点事就装在自己这个容器里到处去炫耀，生怕别人不知道容器装满了就再也装不进别的东西了。而圣人是管道宇宙的能量、灵感、智慧，通过他这个管道来到这个世界上，创造一番事业。事情完成了，能量流，走了，管道，又恢复了空的状态，准备迎接下一次的流动。它只是一个通道，他不占有流进他的任何东西，所以他也不会被任何东西占有。我最喜欢最后一句简直是神来之笔。夫为弗居，是以不去，正是因为他从不占有，所以从不会失去。这是一个惊人的悖论，却蕴含着终极的智慧。你越是想抓住一样东西，就越是痛苦，没有和恐惧失去。你想成功，没成功时，你活在没有成功的痛苦中成功之后，又活在恐惧成功不长久中。你追求美貌，没有这痛苦，有了还担心容颜衰老。你被你想拥有的东西给牢牢套住了。而当你功成而弗居，你不执着于战友，你只是体验了这次成功，然后放手，你没有得到一个僵化的身份。那么这件事的成败就再也无法伤害到你。你做这件事情的经验，智慧成长已经内化成了你的一部分。这个是谁也拿不走的，你看这个符具的境界和我们前面讲金刚经的无助，是不是很像很多厉害。的智慧其实是相通的，你的价值不依附于任何外物，它只来自于你那流动的创造性的生命本身。总结一下问题产生于语言和认知的困境。语言通过对立来产生一对概念，我们定义了美，就创造了瞅，定义了，善就创造了不善。所以真实的情况是世界是对你统一的，是一个缘。万想只要好的一半，就会产生分别和痛苦。解药是无为，像从那一样顺应规律，而不是对抗无为。表现在心态方面是达到生而不有为而不恃，功成而弗居的管道心态。因为不止做上游，所以不害怕失去，从而不再产生无谓的消耗。这是老子给我们的一个认识世界，应对世界的大致地图。后续我们将继续深入细节，我是一文，下期再见。